第十二章 太极拳境界和入道之桩

“上述三种太极，跳不出血肉之精尔，实修从有生无难，三月不练忘亦，实属俗世之法门。”

        “太极拳顿法之混元太极，混元太极，跳出血肉之精必选，非太极拳散行气，是浑圆桩之上的太极拳也。实修练至极处，举手投足无处不是桩，动静结合无处不是气，功夫上身，永无退却，如骑车之技，会而不丢也。”

        “然混元太极可从陈氏太极拳变化尔，此上四乘太极拳似是而非，会一乘可从低进高。觉悟者，举一反三也。”

        “唯丹道太极拳衔接丹道尔，最高丹道太极拳者也可抱丹也，乃幻丹气丹死丹也。非结合丹修不能活，不能解脱生死，实修当知生死是大事也，莫迷于轮回，乐于轮回尔。”

        “太极拳者有桩功可活，无桩功可死，只盘架行拳，耗时耗力，十年不出门。”

        “桩法者有无极桩，太极桩，开合桩，蜕变太极者，浑圆桩也。”

        第七篇是混元桩篇

        混元桩论（一）

        浑圆桩者，混元。

        其形浑圆，其神混元。

        浑圆非抱圆，当知圆有其形，而无其意也。

        混元非浑浊不辨，是祖气，是鲲鹏，是鸿蒙，是原始，是混沌。

        混元之气，最高之气，最高能量尔。

        浑圆之初，自身必是圆中一线，此一秘。

        以内求外，神气相抱，感悟天地，求静中一动也。

        浑圆之初，当知三似，**，一穴，九窍也。

        三似者，似守非守。

        似直非直，

        似挨非挨，

        **者，里三外三。

        一穴者，大椎也，此穴是千古不传之秘。

        九窍者，先天气也。

        其形浑圆，其神混元。

        非混元不足以为道也。

        混元为根。

        需先开奇经八脉，

        后开十二正经。

        渐修渐悟之法，有为过度无为，终无高下之分。

        然顿悟顿修之法，需上上根器者，兼具九大天脉才可。

        浑圆桩顿悟顿修之法。

        是以面带脉之修。

        点，线，面，

        三者具备，为混元之基。

        点者，穴也，

        窍也。

        线者，脉也，

        面者，混元体。

        然混元之基，炼已为要，

        实修不可不悟，不可不醒，不可不察。

        必先开奇经八脉，

        次开十二正经。

        实修切不可自误生死大事，

        好自为之，好自为之！

        （论混元桩二——混元桩之性命基础）

        浑圆桩，混元也，其基础有二。

        一曰命功，何谓命功，泛泛曰练气也，细说意念也。

        功法中含有导引，意守丹道，穴道，窍之类，有为而练气，无为而练气，统称为命功。

        如：文武八段锦，

        易筋经，洗髓经，二合一，或者单指一。

        五禽戏，瑜伽，

        太极形意八卦，通背，永春所有练气者内家拳都为命功。

        具是，混元桩之命功基础，

        均可拿来借用尔。

        以上做基础，定要注意二条经脉选择之主次。

        黄金比例走身体之中，

        切不可耽误了修真，迷失在炼化血肉之精内，跳不出肉眼凡胎。

        一曰性功何谓性功，泛泛曰参悟大道，读经书，布施善事，无求而布施，

        感悟大道，参悟大道，是谓性功，

        专指任何功法中达到无念者，为性。

        一切功法，其目的，以命带性，还是以性带命，无不是止念无念尔，从而达到静中生定，定

        中大定，念中无念，无念一觉独灵。

        混元之意非功法也，非练气也，非呼吸止念也，而是悟道，求道，得道，行道之上也。

        以太虚为鼎，太极为炉，清静为丹基，无为为丹母，

        性命为铅汞，定慧为水火，窒欲惩忿为水火交，性情合一为金木并，洗心涤虑为沐浴，存诚定意为固济。

        戒定慧，

        静定悟，

        无善无恶，方能无戒而戒，不气而气，不念而年，人本性自足，何来修仙一说？

        戒、定、慧为三要，「中」为玄关，明心为应验，见性为凝结，三元混一为圣胎，性命打成一片为丹成，身外有身为脱胎，打破虚空为了当。此最上一乘之妙，至士可以行之，功满德隆，直超圆顿，形神俱妙，与道合真。

        何谓太虚、太极？

        天地未判之先，一点灵明而已，身中一点真阳是也。

        释曰圆觉；道曰金丹；儒曰太极。所谓无极而太极者，不可极而极之谓也。

        释氏云：如如不动，了了常知；《易．系》云：寂然不动，感而遂通；丹书云：身心不动以后，复有无极真机，言太极之妙本也。

        或谓人从一气而生，以气为妙本。或谓因念而有，此身以念为妙本。或谓禀二五之精而有，此身以精为妙本。

        此三说是似而非。释云：无量劫来生死本，痴人唤作本来真。

        一切事物之来俱可应也。静定工夫纯熟，不期然而自然至此，无极之真复矣，太极之妙应明矣，天地万物之理悉备于我矣。

        性命双修盖为混元之基，

        以形入手，忘形养气，以气入手，忘气养神，以神入手，夫常清静也。

        何苦落于形？何况落于气？何况落于修心？

        然渐修之法，顿修之法不同尔，

        君是在家，不能出家，多选渐修，

        君是出家，将来出世，可选顿修。

        根基无所依，则空中楼阁。

        非浑圆所能表，非任督所能限，盖不谈任督，小周天，大周天也。

        夫，上中下三乘修法，实无分别，

        佛曰八万四千法门，法法不在门内，

        道曰三千六百门，其道不在门内。

        人本身是佛，本自具足，何分高下？

        何苦又在心上重重锁也？

        混元者，包含一切，三层修法，人人物物，

        此即为混元桩之性命基础。

        第八篇浑圆桩习练细节。

        “双脚于肩同宽，脚底涌泉穴和肩膀的肩井穴相对，能量才会守恒，不消不耗。”

        “双脚初期，前六后四，大拇脚趾稍微点地，涌泉穴松，后脚跟轻微挨地，像踩只蚂蚁但又踩不死。以后升级到中级，前后脚板可以轮流休息，方可长久。”

        “脚尖用力伤肾，脚跟用力伤骨，重心初期前六后四非前脚掌用力，相反整个脚掌要放松，脚大拇指轻轻点地，重心略微前移即可。”

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